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第31节 教5

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    (请多支持正版原创,多谢!)

    其实,佛教传入中国以前,中国其实没有什么宗教,诸子百家不过都是‘家’而已,都是一家之言。就算是儒家,也只是‘独尊儒术’,都没有到‘教’的程度。宗教活动则更少,最多只有一些祭祀性质的活动。

    佛教传入以后,大大的改变了中国的宗教现状,儒家、道家等为了抗衡佛教的侵蚀和影响,于是有了三清,有了道教,有了圣人、先儒,有了儒教。道、儒两家等于是被佛教逼着,由一家之言的‘学’进而成为了‘教’。这都是因为佛教徒传教太厉害了,严重侵蚀了原来儒道等的生存空间。

    幸得佛教还比较温和,不像天主、基督、******等教那么排他性那么强,所以,其后两千多年,儒释道三教在中国基本上算是和平共处,虽然也出过一些大大小小的争端,但基本上算是相安无事。

    不过,就算是如此,刘璋也不希望宗教思想成为他治下的主流思想,更不想让这种思想,掌控操纵他治下之民。

    其实,益凉的律法,目前还远远没有说,明文禁止非法传教。

    原来的刘璋口里说的,法不轻传,以及禁止不劳而获,都是一般性的条文,是对目前学府的各家学术纷争进行约束的,防止进行恶性竞争。这些条文,连益凉官府目前都不重视。

    也就是刘璋现在看到宗教的巨大潜在威胁,则硬生生的自己改口,非得把这两条给找出来,很生硬的要禁止传教行为。

    因为按照益凉律法,不禁言论,那就很显然,很难禁止教徒传教的行为。

    刘璋目下,自己在心里冒冷汗,若不是及早发现,益凉以后会不会就成为佛教的传播圣地了,说不定过不了多久就和尚遍地了。

    在刘璋的印象里,宗教带给中国的好处,除了在风景名胜崇山峻岭等处修寺建观之外,留下一些惊人的人文景观之外,没觉得有任何益处。而这些景观,还不都是百姓的民脂民膏建起来的。

    神也罢,圣也罢,佛也罢,刘璋都不要,也不想自己治下的百姓要。

    百姓们养家糊口加上供养官府,已经不易了,不能再去供养其他了。其他任何想要从百姓身上吸血的行为,刘璋都认为是非法。

    “看来州牧大人今日是必欲杀和尚了?”

    “非是我要杀你,是益凉的律法要杀你,你犯了罪,就得认罚。别说是你一个游方僧人,便是我自己,杀人犯法,也一样得抵命。”

    “和尚不信。这个理由能否让大人留和尚一命?留和尚在一旁,看看大人自己,是否能屈身于自己制订的律法之下。”

    “不能。这世上不信我刘璋的话的人多了,该杀还是得杀。”

    “那和尚就没啥话说了,也只能我不入地狱谁入地狱了。”

    “地狱?我刘璋死过去好几次都没见过,天堂没有,地狱没有,极乐世... -->>
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