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第一四三四章:理想与现实的差别

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    “文化相近更容易融合”是一种理想化的结论。

    所谓的“理想化”,是指屏蔽大量的外部干扰,只考虑必要因素进行推导。

    然而,理想是理想,现实是现实,现实中有太多不确定因素了。

    就好比,实验室里设计的实验,在实验室外就不一定行得通。

    在纸面上,可以假设一个没有摩擦力的理想环境,但在现实里几乎不可能实现这个理想环境。

    那么,在“传道”这件事上,现实又是什么样的呢?

    其实也简单,就是两个字“利益”。

    “天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往”,高级动物也是动物,人||类一样有着动物的本能。

    动物的本能是什么?

    饿了吃,困了睡,疼了躲,成年了找对象下小崽,遇到危险赶紧逃。

    归结下来就两个字“生存”。

    人也是这样,高级也就高级在……把“生存”变成了“生活”。

    争名逐利,为了更好的生活,说到底也是为了生存。

    所以,能够克制本能的人,才会成为人们称颂的英雄。

    而大多数人,别管是不敢还是不愿,也就能做到不为追求利益而变得卑鄙。

    “世俗有句话,叫‘得民心者得天下’!而想要做到天下归心,光讲理想是没有用的,你得让人家能真正得到好处。否则,有你没你都是一成不变的生活,人家又凭什么改变自己去迎合你呢?”叶赞说到兴起,也少了白帝带来的拘谨,颇有几分烤串摊子上侃大山的意思。

    叶赞说到的这个道理其实很简单,简单到世俗中但凡识字就应该知道,哪怕仅仅是个屡试不第的穷酸书生。

    但是,知道归知道,真正能够做到的却是少之又少。

    否则,也就不会有那一次次的王朝更替了。

    白帝与几位真仙,能够有如今这样的地位,除了有机缘和资质之外,才智也绝对是人中龙凤。

    这样的道理,对他们来说并不高深。

    然而,他们是仙,是身居仙庭高高在上的仙,早就已经脱离世俗无数岁月了。

    就连那些世俗的皇帝,除了开国之主还知道些民间疾苦,后边的皇帝能不说出“何不食肉糜”就已经算不错了。

    你让这些仙,站在世俗凡人角度想问题,显然是有些强仙所难了。

    “得民心者得天下……这个倒是没错,但这和你说的那个差异越大越好有什么关系呢?既然是得民心得天下,那么文化更加接近,不是也更容易得民心吗?”玄清真仙替白帝问起了大家心里的疑问。

    “要好处,要实实在在的好处,相比文化这个空泛的概念,绝大多数人更在意的是切身利益。”叶赞再一次强调道。

    “文化接近,也不代表没有好处啊?”玄清真仙立刻质疑道。

    “既然文化接近,那么这个世界的文化,依师叔所说能够为对方带去好处,那就应该也能给自己带来好处才对。可是事实上,这个世界的世俗凡间,多少万年以来都几乎是一成不变的。你凭什么认为,能给同样文化的其它世界带去好处?”叶赞立刻毫不客气的反问道。

    “这个……能... -->>
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